Nara and Kyoto 2019

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太太享受着地道⽇式净脸服务，⼥⼠净脸其实和男⼠理发时的刮脸略有区别，主要是清理⼥⼠脸庞上的细微⽑发，并且能够让净脸之后的粉底化妆铺的更平整，更光滑。身后的春⽇⼭南向斜坡⾮常平缓，五⽉的阳光⾜够好，从国⽴奈良⼥⼦⼤学后身的便道笔直向前，正好穿过⼤佛殿和正仓院中间的登⼭路径，然后沿着斜坡的最⾼⼀段⼭路可以⼀路去到春⼭⼤社。

其实，这⼏天我们⼀直都⾏⾛在这样⼀个路径上，⼀是可以避开熙熙攘攘的旅游⼈群，⼆则可以选择⼀些僻静场所画⼀些速写，⼏个制⾼点可以隐约下眺整个奈良城市的容貌，如果没有对⽐，现在的春⽇⼭可谓是整洁典雅，此时此刻，和我⼿中的画册有很⼤区别。

趁着年迈的客⼈要结账⾛⼈，我顺声问送客的理发师道：“昭和20年是19⼏⼏年啊？”理发师语迟了⼏秒钟，要推⻔离开的客⼈操着关⻄⼝⾳答道：“1945年啊”，接着⼜甩了⼀句，“那是终战时期”，之后也没等我⾔谢推⻔⾛了出去。年迈的理发师躬身答谢：“欢迎再次光临！”等客⼈⾛远，回过头来看了我⼀眼：“对不起啊，我的时间和历史的知识都不好。”紧接着，年轻理发师⼿中剪⼑张合的声⾳再次成为背景⾳乐之外的唯⼀噪⾳。画册中的图⽚正好是我眼前的春⼭南坡的景致，虽然是⿊⽩照⽚，但120银盐底⽚的魅⼒还是⾮常了得，很多细节被记录下来。从图⽚中⼈们的穿着来看应该也是五⽉的初夏，满⼭遍的绿草⽐现在的⾼，⼭坡上坐满了踏春的⼈们，有家庭，也有公司活动，很多路径都像是⽺肠⼩道，古建筑残⽚被堆放在路边，整个⼭坡上到处都是⽩⾊垃圾，近处⼈们流露出的神情祥和却难以掩盖狂，这是当今的⽇本⼈神情中难以⻅到的原始情感。就像是刚才推⻔⽽出的客⼈，虽然⼋⼗岁左右，但嗓⾳底⽓⼗⾜，眼神中更是流露出机警和难以驾驭。我想，从⽼⼈的年龄推算，他未必参加过侵华战争，但⾄少也是那个时期出⽣之⼈，⼈性的残酷与恶劣他应该是有所⽿闻的。我在⽇本⽣活过⼏年时间，的确，⽇本⼈在战争结束之后发⽣了⼤变化，不同于战争时期及其之前的⼈，当今⽇本⼈的发展在我看来有其⽭盾之处：直观上，战争的危害让每⼀个⽇本⼈都意识到，⽣命攸关之事不能交给他⼈裁法，为此⽣命的价值取向极端崇尚个⼈⾃由主义，但社会的整体价值取向则暴⾛于另⼀⽅⾯，即极端集体主义和极端公共价值取向不断在抹杀个体主意。总之，⽇本⼈就像是⼀个⾏⾛在熙熙攘攘⼈群中的孤独忍者，每个⼈毕⽣忙碌的就是擦拭⾃⼰过去的⼀切，⾸先是脚印，⼀边前⾏⼀边擦拭⾃⼰的脚印，控制和回收已经放出去的声⾳，并尽可能地控制产⽣噪⾳，此外，⼀切可能产⽣的物质痕迹也是忍者的操⼼之处，总之，为不影响他⼈做到极致。

我不相信⼈能活在极致这⼀状态，我还是崇尚有点⼉瑕疵的⼈性⽣活，⽐如我们可以适当丢弃⼀些垃圾，尤其是在你极度寻找不到垃圾桶的时刻；再⽐如，⽣活的趣也许要强于遍地都是⼈⼯痕迹的近郊和公园，就像远处⻘⼭的斜线⼀定不会归拢在⼀条直线之上，我们需要参差不⻬的审美，如果能够时不时从草丛中惊出⼀些⽆辜的动物则更美。奈良公园的梅花⿅们就有这么⼀点⼉相似情趣，但当我⼀想到它们都是被驯化的动物时，好奇⼼荡然⽆存，不仅如此，还产⽣⼀点⼉给梅花⿅的恻隐之⼼。

就像是渡边说过，不，记不清楚了，也许是三岛说过：“⼤部分时间⾥，我都可以道貌岸然，但有时，我就是想从⾃⼰房⼦的⼆楼往外随便撒泡尿（⼩便）”。这句话道出了⼀种⼈⽣状态，肯定不是忍者的⾃省三身，道貌岸然将掏空⼈身体的⼀切，躯体终将成为⼀种躯壳，漫⼭遍的躯壳在⾏⾛，这会令我丧失踏⻘的兴趣。我更喜欢画册中的春⽇⼭，那是1945年前后，虽然没有颜⾊，但能看到满⼭遍的垃圾以及⼈们开怀的笑脸，还有⼀丝诡异的野性。“真是灭绝⼈性的细致⼊微，太好了，下次还要来⽇本理发、刮脸。”身后是年轻理发师谢客的声⾳。仰头看看太阳在三点位置，热，但能忍耐，我拉了⼀把太太的⼿：“⾛，七爬春⽇⼭去”！